我的中国茶文化经验

杨惠姗 张毅

一个是我小时候住过的地方，叫“竹山”，竹山往山上走，就是鹿谷、溪头、杉林溪，就是台湾最有名的冻顶乌龙茶的产地。(多雾、高山、清境之地，是台湾最迷人的风景)

如果你到过这些地方，喝过真正的乌龙茶，你可能一辈子忘不了。然在那些茶叶作坊里，有一种悠然的气氛，安静的空间，传来的茶香，充满一种世界无可比拟的知性气氛。我常常在全世界走动，每每心情浮动的时候，我经常要想象我走在那个幽静的茶叶芳香里，是世界没有任何香味可以比拟。这个“茶”的经验，是我的生命里，很奇特的“中国”。

我到了年纪渐长，在日本展览，接触过很多寺庙，才知道“茶”；这个中国产物，在世界的意义，在日本的佛寺里，“茶道”的宗师明庵“茶西”(宋代来过中国，将茶道携回日本，号称日本茶祖)，据说提倡“茶道”的原因，是因为“茶能让人清醒”。因为僧人认为“贪睡”是一种“无明”，如果，有这个观念，再看日本茶道，你会更明白，“茶”的那种“气味”，充满一种智慧的向往。(因此，我看“茶”的歌剧，经常想象自己又闻见那股气味)

在这个“空色”的概念前提之下：我想我的倾向，应该是在唐宋的时代的背景里，提供一种“器物”和“形而下”的“色”。这是为什么所有的茶具上充满了“饰纹”，它的“器形”，也比较繁琐，我希望有一种“华丽”恋，除了“皇室”的概念之外，也是略有些小“象征”意念的。

在我的接触里，可以供参考的；唐代的茶具，当然最著名的，我见的是唐僖宗的法门寺，尤其最令人难忘的是“茶盖”，也是“琉璃”的。我只是把它放大，因为原件尺寸太小了，在舞台上看不见的。(这里“夸大”，是江青女士同意的)

严格说；我是很早，差不多十六年十七年前，在宝鸡(陕西)见过法门寺那些茶具，尤其是“琉璃的”。但是亲眼见到的时候，是非常震撼的。九百年前，中国的器物造型，如此优美，而且是琉璃的，非常精致，可见当时生活质量之一斑，(delicate，除了是易碎的，还是精细的，几乎是吹弹得破的)可能比我们今天还考究吧？

江青女士在台湾电影成名得很早，我算是个后辈，江青在离开电影之后，专注在舞台表演，是非常成功的一种新人生事业。

电影和舞台，当然很近，电影和“人生”很近，因为电影就是“人生”，它当然和任何形式的“表演”“创作”都有一致性，我自己深切地有这种感觉。

对我而言，这个剧本，是很概念性的，它是主要内容，是“色”“空”的。
──茶经，只是个形式，为了一本茶经的真假，要死人，是一种“空”。
因此，无论发生什么事；戏剧离不开这个主题，人生离不开这个主题。

这个“概念性”的剧本的延伸，“器物”，自然也是一种“色”的延伸，用“琉璃”去作，有一定的“机缘”。在琉璃工房的观念里，我们常用“彩云易散琉璃脆”这样的说法。(白居易《简简吟》)